时值暮春、莺飞草长，正是游览江南的大好时机；准备妥当简单行李，跳上一列火车，出发！
大概是“贵人出门招风雨”，列车行至江西上饶突然大雨如注，到了浙江衢州亦无停歇之意。
衢州火车站居然是个半成品--作为“民富第一省”的一个地级市的门面，多少有些说不过去--雨中显得有些狼狈。
坐K7到中百商厦；
话说“衢州二千年、上下一条街”；
在市中心下街的万里行宾馆网络订了房：有七十多、八十多的特价标间。
放下行囊，稍事休息，步行前往南宗孔庙。
孔子是儒家思想的奠基人，更是中华文化的象征和集大成者。中国文化里，所谓正宗，大而言之，道统、正溯意一也。传统概念里，上至皇家，下到平民，衣钵传承的问题，自古礼制皆是立嫡、立长。作为圣人之家、孔子后裔的袭封，亦一向遵守宗法礼制，以嫡长承袭封爵。但是，历史的因缘际会，出现了孔氏的北宗、南宗。
北宋末年，女真起兵南下。康王赵构即帝位，为南宋高宗。时孔子48代孙衍圣公孔端友于建炎二年（1128）扈驾南渡，离曲阜去扬州陪祀，后迁衢州，即孔氏南宗之由来。
孔端友以上传承：孔子46代孙孔宗愿--历史上接受封爵“衍圣公”第一人。在其之前，孔子嫡孙封号文宣公，北宋仁宗至和二年（1055），诏令改文宣公为衍圣公。宗愿之后，其子47代孙若蒙袭封，后被废爵，改其弟若虚承袭。若虚故，仍由若蒙子端友袭封；孔端友扈驾南渡，嘱弟端操留守曲阜，代为祖庙墓庐祭祀及族务。
之后一段时间，“衍圣公”袭爵随着宋、金、元的战争不断变化。更因之出现了宋、金、元三个衍圣公。最讲究“立嫡立长”的传统礼制，遭受到历史的无奈。
宋亡。元至元十九年（1282）忽必烈议立孔子后裔，众臣以寓衢者为大宗。遂召南宗53代衍圣公孔洙赴阙，欲令其载爵曲阜主持奉祀。孔洙以南宗先世墓庐在衢，难以离去，且感恩曲阜族人守茔护庙，有功于祖，愿让爵曲阜宗弟孔治，并以母老为由，乞求南还。世祖赞曰：“宁违荣而不违道，真圣人后也。”由是而知，孔洙让爵实为辞爵--亦有不仕异族之意。元朝后官订衢州孔氏家规悬于南孔家庙：“衢州一派子孙，自宋衍圣公孔洙让爵于阙里子孙孔治承袭公爵……窃恐后世两派子孙互相嫌隙，妄起争端……行令在衢子孙永遵制典，恪守祖风。有违者以不忠不孝论，置之重典，永不叙录。法令昭明，人无异议。”
南宗失爵位后，逐渐衰败。
明朝弘治十八年（1505），衢州知府沈杰奏请朝廷，于正德元年（1506）授孔彦绳将仕郎、世袭翰林院五经博士。中断了250年的南宗孔氏，始又袭封。孔彦绳后，明廷又数代未封。直至清朝顺治九年（1652），65代孔衍桢复袭翰林院五经博士衔。
明朝承继中国正溯，政府确定衍圣公为孔氏大宗主；南宗五经博士和颜氏、孟氏、曾氏之袭封五经博士，均受衍圣公节制。明朝皇帝承认元朝所封衍圣公为正宗，清朝皇帝则承认明朝所封衍圣公为正宗，直到77代孙孔德成，都是按照严格的宗法制度以嫡亲长子承袭。从45代到77代，衍圣公的爵位共传承32世，历时880余年，先后承袭者41人。
至于中华民国，在孔氏北宗、南宗问题上，完全承继明、清两代规定。
民国二十三年（1934）7月5日，国民政府第四届中央执委会第128次常务会议通过孔子诞辰纪念办法：“一，纪念日期：八月二十七日；二：纪念日名称：先师孔子诞辰纪念。”从此，孔子诞辰为国家纪念日，农历八月二十七日全国放假一天，全国各界悬旗志庆，各机关、学校举行纪念会。是年孔子圣诞，国民党中央宣传部长叶楚伧及褚民谊作为代表莅曲阜祭孔，是为民国国祭。
民国二十四年（1935）1月18日，国民政府通过决议，改变孔子嫡裔封爵“衍圣公”为“大成至圣先师奉祀官”，世袭罔替。是年3月12日，常公凯申发布保护孔庙命令，曰：“孔子之道，昭垂二千余年为我国民族一切文化之中心，凡忠孝仁爱礼义廉耻之各种固有美德，莫不秉其渊源，受其化育。后世建庙崇祀，理宜永矢勿替。”并规定：所有各省市之孔庙，一律严禁军队驻扎；如有损毁，尤应设法修葺，以“砥砺醇风，立国化民。”7月8日，大成至圣先师奉祀官孔德成携亚圣奉祀官孟庆棠、宗圣奉祀官曾繁山、复圣奉祀官颜世镛在南京国府礼堂宣誓就职，由陈立夫领誓、戴季陶监誓。
民国三十八年（1949），孔德成随国民政府转进台湾，现任“大成至圣先师奉祀官”为孔子79代孙孔垂长。
衢州孔庙曾经三迁三建，十多次修葺，最近一次全面修缮是1998年。现址孔庙为明正德十五年(1520)所建，位于衢州府城东隅，占地约20亩，基本按照曲阜孔庙规划建造。建筑占地约13900平方米，分为孔庙、孔府及后花园三部分。
现时执掌南宗孔庙的是民国三十五年（1946）被国民政府任命为“大成至圣先师南宗奉祀官”的孔子75代孙孔祥楷。常驻孔府西侧的家庙管委会。
故而有人戏言：曲阜有庙无人，台湾有人无庙，衢州既有庙又有人。
门票仅仅十元，工作人员介绍：十几年前就是这个价，孔老爷子坚持不涨！
内包半部论语--半部论语治天下之意--如想下册，再掏三元。
孔府东侧的衢州博物馆，进门就有惊喜。
里面值得一提的是1974年出土于南宋咸淳十年史绳祖夫妇合葬墓之器物；
官宦夫妻: 玉杯思宴、金娃祈福；
史绳祖，官至朝散大夫，晚年寓居衢州。作为南宋王朝一位普通的中级官员--县、团、处级别干部，其夫妇合葬墓出土之物却件件堪称精品，不仅体现了南宋时期金银玉器制作的高超水平，也是两宋经济文化高度发展、普罗大众富得流油的最好的实物例证。
后去北门，有一钟楼，是蒲松龄《聊斋志异》中记载“衢州三怪”出没的遗迹：
张握仲从戎衢州，言：“衢州夜静时，人莫敢独行。钟楼上有鬼，头上一角，象貌狞恶，闻人行声即下。人骇而奔，鬼亦遂去。然见之辄病，且多死者。又城中一塘，夜出白布一匹，如匹练横地。过者拾之，即卷入水。又有鸭鬼，夜既静，塘边并寂无一物，若闻鸭声，人即病。”
“钟楼大头鬼”传为魁星手中笔头变幻；抗日战争期间，钟楼大钟被入侵衢城的鬼子盗掠，运回倭国，现为复制品。
钟楼西侧是赵汴祠--其为宋朝首位衢州籍贯的丞相：参知政事，赠太子少师；《宋史》中与包拯同传--正在整修。
衢州地方特色风味小吃：三头一掌，分别是兔头、鸭头、鱼头和鸭掌。
点了鸭头，味近赣东：咸辣。
衢州又唤“二子之城”；二子: 即孔子和棋子文化。
翌日一早，前往烂柯山。
烂柯山，又名石室山、石桥山，位于衢州东南二十里处，与全国重点大型化工企业衢州巨化隔江相望。
围棋源于中国，相传根在烂柯山。据北魏郦道元著《水经注》云：晋时有一名为王质的樵夫到石室山砍柴，见二童子下围棋，便一旁观看。一局未终，童子言道，汝之斧柄烂矣。王樵回到村里才知已过数十年。因此后人便把石室山称为烂柯山，并把烂柯作为围棋的别称。至今“烂柯”一词在国内外棋刊上仍屡见不鲜。鬼子高段棋手常将“烂柯”两字书于扇面，用以馈赠亲友。
从南门入。
途经民族英雄、抗金名将徐徽言祠墓。
天色急变，恐雨速归；回程中的衢州高级中学。
不久，果然大雨；下午，过坊门街，观衢州古城墙：城墙高约五米，墙面平整，宽约两米，便于车马行走--高而坚固，易守难攻。还有江南保存最完好的古城门。
古时，大的城郭八个城门，中型城郭六个，小城只有四个门。衢州作为四省通衢，浙西门户，拥有东门、北门、大西门、小西门、大南门、小南门等六个城门。目前，大南门、小南门，大西门、东门经过修缮，保存尚为完善。
告一段落，下站金华！
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